没有理解,你的爱只会让别人感到痛苦

没有理解,你的爱只会让别人感到痛苦

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  没有理解的爱,只会让人痛苦。

在东南亚,很多人都喜欢一种水果——榴莲,它个头巨大,多刺,气味浓烈。甚至可以说,有人痴迷榴莲。

吃完榴莲后,有的人会把榴莲皮放在床下继续闻。然而,对我来说,榴莲的味道很糟糕。

有一天,我一个人在越南的一个寺庙里练习念佛,正巧佛寺里有一个榴莲供佛。

当时我敲了敲木鱼和石头,准备背诵《妙法莲华经》,但因为榴莲味太浓,我根本无法集中注意力。

最后只需把锅倒扣,盖在榴莲上,就可以继续念经了。念经后,我向佛祖深深鞠躬,把榴莲“放”了出来。

如果你对我说:“我很喜欢你,请尝尝榴莲。”

我会非常痛苦。

你喜欢我,想让我开心,却让我吃榴莲,这是没有理解的爱。你是好意,但你没有正确理解别人。

当我们爱一个人时,我们总是希望他幸福;如果他们不开心,你也不会开心。但幸福不是一个人的事。真正的爱情应该是能够互相理解的。

爱其实是“理解”的别称。

如果你不能理解别人,你就不能正确地爱他们。没有理解,你的爱只会让别人痛苦。

  

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  真爱需要深刻的理解。

我第一次学会拥抱是在1966年的亚特兰大。

一位女诗人开车送我去机场。我要走的时候,她问我:“我能抱抱和尚吗?”

在我的国家,我们不经常在公共场合这样表达自己,但我觉得我是一个禅师,拥抱她应该没问题。

所以我说,“为什么不呢?”

然后她拥抱了我,但我表现得很僵硬。

上飞机后,我想,如果我想和西方朋友一起工作,我必须学习西方文化。

于是,我开始拥抱禅。拥抱禅融合了东西方文化,就像茶包一样。

茶来自亚洲,我们在那里慢慢收集和泡茶。茶传入西方,人们制作茶包,冲泡快捷方便。

在实践中,你必须真正拥抱你正在拥抱的人,你必须真正把那个人抱在怀里。

你不能只是肤浅,只是拍拍那个人的背两三次,假装在那里。相反,你必须身心统一。拥抱时要注意呼吸,此时此地要真正用全身心去拥抱。

“吸气,我知道我亲爱的同伴存在于我的怀里。

呼气,他对我是如此珍贵。”

当你抱着他呼吸三次,你怀里的人就会变得真实,同时你也会变得真实。

  

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  当我们理解了,就不会有痛苦。

有一天,我打算在墙上挂一幅画。

我左手拿着钉子,右手拿着锤子。那天,我不是很专注。我没有击中要害,但我击中了手指。打了手指后,左手疼。迅速放下右手的锤子,立刻开始温柔同情地照顾左手,就像照顾自己一样。

右手没有把这当成自己的责任,这一切自然发生了。

我的右手为左手所做的一切就像它为自己所做的一样。

我的右手把左手的痛当成自己的痛,所以它会想尽一切办法去照顾它。

我的左手一点也不生气。它没有说,“你,右手,你对我做错了什么。把锤子给我,我要正义!”左手没有这样的想法。

我的左手有一种内在的智慧,一种无差别的智慧。

当我们有了这种智慧,我们就不会受苦。

我的左手永远不会反对我的右手。

两只手和谐相处,互相理解,

一只手疼的时候,两只手都疼;

当一只手快乐时,两只手都快乐。

  

  真爱的第一品质——善良

  真爱的第一个方面是善良,给予快乐和幸福的意愿和能力。Maitri是梵语,在英语中可以翻译成爱情。

一些佛教老师选择使用善良,因为他们发现“爱”这个词被滥用了。但我还是选择用“爱”。

有时候我生病了,需要治疗。长期以来,我们用“爱”这个词来指代食欲或欲望,比如“我爱汉堡”。我们应该更谨慎地使用我们的话。

“爱”是一个美丽的词,我们应该回归它的本义。梵语的maitri来自mitra(朋友)。在佛教中,爱情最基本的含义是友谊。

培养这种能力,一定要用心观察,用心倾听,这样才会知道做什么会让别人开心,做什么会让别人不开心。

善良不是给你爱的人不需要的东西。你必须了解他的情况,或者你提供的东西是否会让他不开心。

 

为了让爱持续下去,我们必须采取适当的行动或不行动来保护空气、树木和我们爱的人。

没有理解,你的爱就不是真爱。

你必须有洞察力去了解和理解你所爱的人的需求、欲望和痛苦。我们都需要爱。

在我们心中,有爱的种子。

我们可以培养这种奇妙的能量来源,培养无条件的爱,而不需要寻求反馈。

当我们对一个人有了很深的了解,即使那个人曾经伤害过我们,我们也无法抗拒爱他。

  

  真爱的第二品质——悲伤

真爱的第二个方面是悲伤,也就是停止和转化痛苦,缓解悲伤的意志和能力。

悲伤、梵文、巴利文都是卡鲁纳。在英语中,悲伤通常被翻译成同情,但这并不完全正确。同情是由共同和痛苦组成的。然而,我们不需要受苦来减轻别人的痛苦。例如,医生可以减轻病人的痛苦,而不会感染同样的疾病。如果我们遭受太多的痛苦,我们可能会崩溃,无法帮助。然而,在我们找到更好的词之前,我们仍然用同情这个词作为“悲伤”的英文翻译。

要培养心中的悲伤,你应该练习正念呼吸、倾听和观察。

形容观音菩萨是“善待众生,倾听人间疾苦”。

悲伤是深切关注的。你知道有人在受苦,所以你紧紧地坐在他旁边,看着他,听着他,从而感受到他的痛苦。你和他有很深的沟通和精神交流。只有这样你才能给他带来一些安慰。

一句善意的话,一个善意的行动,一个善意的想法,都能缓解另一个人的痛苦,给他带来快乐。

言语可以带来安慰和信心,消除疑虑,帮助别人避免犯错,或者打开解脱之门。行动可以拯救人们的生命,或者帮助他们抓住难得的机会。

思想也是如此,因为思想之后会有言语和行动。悲伤能给每一句话、每一件事、每一个想法带来奇迹。

刚出家的时候,想不明白为什么在这个痛苦的世界里,佛祖还有美丽的笑容。他不会被这个世界的痛苦所打扰吗?

后来我发现佛有足够的悟性、冷静和力量,所以痛苦无法打败他。因为他知道如何处理痛苦,如何转化痛苦,他有办法对痛苦微笑。

我们应该意识到痛苦,但我们也应该保持清醒、冷静和坚强。只有这样,我们才能改变局面。

如果有悲伤,当河岸决堤时,眼泪无法淹没我们。这就是为什么佛陀仍然微笑。

  

  真爱的第三品质—— 喜

  真爱的第三个方面是幸福。

真爱总是给我们和我们爱的人带来快乐。如果我们的爱不能给双方带来幸福,那就不是真爱。

佛教学者认为,幸福与身心有关,而幸福只与心有关。经常有人提出一个例子:

那些在沙漠中跋涉的人很高兴看到清澈凉爽的水。当他喝水时,他感到很开心。

“Ditthadhamma sukhavihari”的意思是“快乐地活在当下”。我们并不急于走向未来。我们知道一切都在当下。

很多小事也能带来很大的快乐,比如知道自己有一双好眼睛。只要你睁开眼睛,你就能看到蓝天、紫色的花、树和许多彩色的东西。

在正念中,我们可以接触到这些奇妙而新鲜的事物,喜悦之心就会活过来。快乐中有快乐,幸福中有快乐。

有佛教理论家说,梵语中的“木迪塔”是“慈悲的喜悦”或“利他的喜悦”的意思,换句话说,快乐就是我们在别人快乐的时候感受到的快乐。然而,这种说法太狭隘了,对我和他都有影响。幸福的深层含义是平静和满足的喜悦。

看到别人开心我们也会开心,但是我们也会为自己的开心而开心。如果没有办法为自己开心,又怎么能为别人开心呢?

欢乐是每个人的欢乐。

  

  真爱的第四品质:—舍

  真爱的第四个方面是放弃,就是心平气和,不执着,不分离,平常心或者放弃。

Upa在梵语中的意思是“上面”,而iksh的意思是“看”。你必须爬到山上,这样你就可以一目了然地看到全景,你不会说哪个方向被挡住了。

如果你的爱有坚持、分离、偏见或依恋,那就不是真爱。不懂佛教的人,有时候会觉得自己不在乎,但真正的不在乎,既不是冷漠,也不是冷漠。

如果你有一个以上的孩子,他们都是你的孩子。不是你不爱他们,而是你对他们一视同仁,让你所有的孩子都能感受到爱。

它的一个特点是“平等智慧”,这是平等的智慧,平等地对待所有人,不分彼此。当发生冲突时,即使和你关系很好,你也应该不偏不倚,能够爱和理解双方。放下分歧和偏见,移动它们之间的界限。

只要你把自己当爱人,把别人当亲人,只要你把自己看得比别人重要或者和别人不一样,你就不可能真的放弃。

想要了解一个人,真正爱一个人,就要设身处地为他着想,和他打成一片。这样,就不会有“我”或“他”。

不放弃,你的爱可能会变成职业。夏天的微风清新宜人,但如果你把它关在铁罐里,自己享受,它就会过去。

我们所爱的人也是如此,像云,像风,像花。如果他们被关在铁罐里,他们会死的。

然而,很多人都这样做,掠夺爱人的自由,直到他失去自我。他们生活的目的是为了满足自己,利用他们所爱的人来帮助实现这个目标。这不是爱,这是毁灭。

你说你爱他,但如果你不理解他的欲望,他的需求和他的困难,他就会被心爱的监狱囚禁。

真爱让你保持自由,也让你爱的人保持自由。这是房子。

 

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